出自古典新知維基辭典——郁郁乎文哉!吾從周。

跳轉到: 導航, 搜索

詩經(鄭玄)

《詩經•邶風•擊鼓》:“于以求之,于林之下。”鄭玄箋:“于,於也。”

《詩經•邶風•谷風》:“既生既育,比予于毒。”鄭玄箋:“于,於也。”

《詩經•秦風•無衣》:“王于興師,脩我戈矛,與子同仇。”鄭玄箋:“于,於也。”

《詩經•小雅•正月》:“哀我人斯,于何從祿。”鄭玄箋:“于,於也。”

《詩經•小雅•都人士》:“行歸于周,萬民所望。”鄭玄箋:“于,於也。”

《詩經•大雅•文王》:“上帝既命,侯于周服。”鄭玄箋:“于,於也。”

《詩經•大雅•公劉》:“篤公劉,于胥斯原,既庶既繁,既順迺宣,而無永歎。”鄭玄箋:“于,於也。”

《詩經•大雅•嵩高》:“于邑于謝,南國是式。”鄭玄箋:“于,於。”

《詩經•大雅•江漢》:“于疆于理,至于南海。”鄭玄箋:“于,於也。”

《詩經•周頌•我將》:“我其夙夜,畏天之威,于時保之。”鄭玄箋:“于,於。”

《詩經•魯頌•有■》:“振振鷺鷺于下。”鄭玄箋:“于,於。”

《尚書大傳》:“維王后元祀,帝令大禹步于上帝。”鄭玄注:“于,於也。”(《通德堂經解》)②曰。《詩經•陳風•東門之扮》:“穀旦于差,南方之原。”鄭玄箋:“于,曰。”《詩經•小雅•六月》:“王于出征,以匡王國。”鄭玄箋:“于,曰。” 《詩經•小雅•車攻》:“之子于苗,選徒躑躑。”鄭玄箋:“于,曰也。”《詩經•小雅•小弁》:“民莫不穀,我獨于罹。”鄭玄箋:“于,曰。”《詩經•周頌•桓》:“於昭于天,皇以間之。”鄭玄箋:“于,曰也。”③往。《詩經•小雅•小曼》:“我視謀猶,伊于胡底。”鄭玄箋:“于,往。”《詩經•小雅•采綠》:“之子于狩,言報其弓。”鄭玄箋:“于,往也。” 《詩經•大雅•械樸》:“周王于遭,六師及之。”鄭玄箋:“于,往。”《詩經•大雅•崧高》:“于邑于謝,南國是式。”鄭玄箋:“于,往。”《詩經•大雅•江漢》:“于疆于理,至于南海。”鄭玄箋:“于,往也。”④行。《詩經•魯頌•泮水》:“無小無大,從公于遭。”鄭玄箋:“于,行。”⑤猶“為”。《儀禮•士冠禮》:“宜之于假,永受保之,曰伯某甫仲叔季,唯其所當。”鄭玄注:“于,猶為也。”《儀禮•聘禮》:“賄在聘于賄。”鄭玄注:“于,讀曰為。”⑥讀為迂,猶“大”。《禮記•文王世子》:“為人臣者,殺其身有益於君則為之,况于其身以善其君乎?”鄭玄注:“于,讀為迂,迂猶廣也,大也。”陸德明《經典釋文》:“于,依注作迂,音同,又音紂。”《尚書大傳》:“其歌聲比大譎,名曰朱于。”鄭玄注:“于,大也。”⑦狂。《論語•子路》:“有是哉,子之于也。”鄭玄注:“于,狂也。”(《通德堂經解》)⑧枉。《論語•子路》:“子之于也。”鄭玄注:“于,枉也。”(按:陸德明《經典釋文》:“迂,鄭本作于。”)(《玉函山房輯佚書》)


錢玄《三禮詞典》:鐘口兩銑之間曰于。詳“鍾(二)”。


左傳

介詞,經皆作‘於’,傳則‘於’‘於’並用。

①介所在之地:公及邾儀父盟於蔑。——隱經一·二(七)。

②介所趨所歸之對象:故仲子歸於我。——隱元年經前文(四)。

③介所娶妻之國或族氏,猶言‘自’:鄭武公娶於(亦作‘於’)申。——隱傳一·四(一○)。

④介所言或乞求之對象,猶言‘向’:石碏使告於陳曰。——隱傳四·五(三七)。

⑤介所至之地:元咺歸於衛,立公子瑕。——僖傳二八·八(四七三)。

⑥用法和‘與’相似:並於正卿。——莊傳二二·一(二二一)。

⑦(甲)表相關對象。似可不用:得罪於母弟之寵子帶。——僖傳二四·五(四二七)。

(乙)且有不應用者:鄭伯由是始惡於王。——莊傳二一·一(二一八)。

⑧用法與‘以’字同:其君無日不討國人而訓之於民生之不易、禍至之無日。——宣傳一二·二(七三一)。

個人工具